¿SABIAS QUE A LOS HOMBRES TAMBIEN LES PUEDE DAR CANCER DE MAMA?

«¿Cáncer de mama? ¿Yo?».

Sí, los hombres también pueden padecer esta enfermedad, aunque estadísticamente sus probabilidades son muy inferiores a las de las mujeres. Entre 0,5 y 1,5 por cada cien casos femeninos aproximadamente. Es decir que, más o menos, por cada cien mujeres enfermas, hay un solo hombre. Aunque los síntomas, tratamiento y evolución de la enfermedad son exactamente iguales a los de las mujeres, la mayor parte de los varones que padece esta enfermedad lo descubre algo más tarde, cuando las células malignas ya se han han extendido fuera del tejido mamario. Los motivos son sencillos, ningún hombre piensa que pueda tener esta enfermedad, tradicionalmente atribuida en exclusiva al sexo femenino, y muchos acuden al médico cuando ya han transcurrido varios meses desde la aparición de los primeros síntomas. Por ello, el cáncer suele estar ya más avanzado que entre las mujeres. Esto puede dar una impresión equivocada de que los varones fallecen más, pero la estadística indica que la supervivencia es similar, las diferencias sólo pueden medirse de acuerdo con la etapa en la que se encuentra el cáncer. Según la Sociedad Americana de Cáncer, cada año se diagnostican cerca de 1.500 casos de cáncer entre varones; de ellos, unos 400 fallecen. Frente a ellos, se calcula que 40.000 de los 211.000 nuevos casos detectados en mujeres acaban en muerte. En España, según datos del Instituto Nacional de Estadística, en el año 2000, 55 hombres murieron a consecuencia de esta patología, frente a 5.677 mujeres.

EL CÁNCER DE MAMA EN EL HOMBRE

El cáncer de mama también afecta a los hombres pero en un porcentaje mucho menor (1%) comparado con la población femenina que lo padece.
Los síntomas son similares a los que presenta la mujer, y el pronóstico y tratamiento es el mismo que el de ellas y es el que se explica a continuación
.El mayor problema que se observa es que se detecta un poco más tarde pues, al darse en pocos hombres, se piensa en otros diagnósticos antes que en un cáncer de mama.

¿QUÉ ES EL CÁNCER DE MAMA?

El cáncer de mama consiste en un crecimiento anormal y desordenado de las células de éste tejido. La mama está formada por una serie de glándulas mamarias, que producen leche tras el parto, y a las que se les denomina lóbulos y lobulillos.
Los lóbulos se encuentran conectados entre sí por unos tubos, conductos mamarios, que son los que conducen la leche al pezón, durante la lactancia, para alimentar al bebé.
Las glándulas (o lóbulos) y los conductos mamarios están inmersos en el tejido adiposo y en el tejido conjuntivo, que, junto con el tejido linfático, forman el seno. A modo de muro de contención, actúa el músculo pectoral que se encuentra entre las costillas y la mama. La piel recubre y protege toda la estructura mamaria.El sistema linfático está formado por recipientes y vasos o conductos que contienen y conducen la linfa, que es un líquido incoloro formado por glóbulos blancos, en su mayoría linfocitos. Estas células reconocen cualquier sustancia extraña al organismo y liberan otras sustancias que destruyen al agente agresor.

TIPOS DE CÁNCER DE MAMA

La mayoría de los tumores que se producen en la mama son benignos, no cancerosos, y son debidos a formaciones fibroquísticas. El quiste es como una bolsa llena de líquido y la fibrosis es un desarrollo anormal del tejido conjuntivo. La fibrosis no aumenta el riesgo de desarrollar un tumor y no requiere de un tratamiento especial. Los quistes, si son grandes, pueden resultar dolorosos. La eliminación del líquido con una punción suele hacer desaparecer el dolor. La presencia de uno o más quistes no favorece la aparición de tumores malignos.Los tumores benignos están relacionados en su mayoría con factores genéticos. Los síntomas que producen son dolor e inflamación pero ni se diseminan al resto del organismo ni son peligrosos.Dentro de los tumores malignos, existen varios tipos en función del lugar de la mama donde se produzca el crecimiento anormal de las células y según su estadio.Los tumores pueden ser localizados o haberse extendido, a través de los vasos sanguíneos o mediante los vasos linfáticos, y haber dado lugar a metástasis, es decir, a un cáncer en un órgano distante al originario. De todos los casos de cáncer de mama, sólo el 7-10% de ellos presenta metástasis de inicio.Los tipos de cáncer de mama se clasifican en:
El carcinoma ductal in situ se origina en las células de las paredes de los conductos mamarios. Es un cáncer muy localizado, que no se ha extendido a otras zonas ni ha producido metástasis. Por este motivo esta enfermedad 'premaligna' puede extirparse fácilmente. La tasa de curación ronda el 100%. Este tipo de tumor se puede detectar a través de una mamografía.El carcinoma ductal infiltrante (o invasivo) es el que se inicia en el conducto mamario pero logra atravesarlo y pasa al tejido adiposo de la mama y luego puede extenderse a otras partes del cuerpo. Es el más frecuente de los carcinomas de mama, se da en el 80% de los casos.El carcinoma lobular in situ se origina en las glándulas mamarias (o lóbulos) y, aunque no es un verdadero cáncer, aumenta el riesgo de que la mujer pueda desarrollar un cátumor en el futuro. Se suele dar antes de la menopausia. Una vez que es detectado, es importante que la mujer se realice una mamografía de control al año y varios exámenes clínicos para vigilar el posible desarrollo de cáncer. El carcinoma lobular infiltrante (o invasivo) comienza en las glándulas mamarias pero se puede extender y destruir otros tejidos del cuerpo. Entre el 10% y el 15% de los tumores de mama son de este tipo. Este carcinoma es más difícil de detectar a través de una mamografía.El carcinoma inflamatorio es un cáncer poco común, tan sólo representa un 1% del total de los tumores cancerosos de la mama. Es agresivo y de rápido crecimiento. Hace enrojecer la piel del seno y aumentar su temperatura. La apariencia de la piel se vuelve gruesa y ahuecada, como la de una naranja, y pueden aparecer arrugas y protuberancias. Estos síntomas se deben al bloqueo que producen las células cancerosas sobre los vasos linfáticos.

¿CUÁNTAS MUJERES PADECEN ESTA ENFERMEDAD?

En España se diagnostican cada año 15.000 nuevos casos y actualmente ya se manejan cifras que indican que una de cada 16-18 españolas tendrá un cáncer de mama.En la franja de edad de 45-55 años, el cáncer de mama es la primera causa de muerte por cáncer en mujeres de nuestro país, por delante del cáncer de pulmón.La tasa de curación en España ronda el 60%. En el caso de recaídas, la estimación de supervivencia es de unos dos 2 años de vida, lo que significa que en la realidad hay mujeres con una supervivencia corta (de menos de un año) y en otros casos esta cifra se prolonga por encima de los cuatro años.Las recaídas en pacientes sin afectación ganglionar es del 30%, mientras que para las que tienen afectación este porcentaje varía en función del número de ganglios afectados. Si tienen más de 10 ganglios el porcentaje de recaídas se eleva al 90%.La detección precoz, cuando el tumor no está extendido ni ha evolucionado, hace que el porcentaje de curación se eleve casi al 90%.La Sociedad Americana del Cáncer (ACS) estima que cada año se diagnostican unos 190.000 nuevos casos de cáncer invasivo de mama en Estados Unidos.La supervivencia relativa de cinco años para mujeres estadounidenses con cáncer mamario localizado es en la actualidad del 97%.Los índices de mortalidad del cáncer de mama disminuyeron de 1992 a 1996 significativamente, probablemente debido a los mejores diagnósticos y a las mejoras en los tratamientos.

¿POR QUÉ LEGALIZAR?

LA MARIHUANA

Por Salud Pública

• Porque prohibir es la peor forma de regular.


• La actual política de drogas no disuade el consumo, ya que éste ha seguido creciendo constantemente desde hace 25 años.


• Porque es necesario, en una verdadera estrategia de control de drogas, destinar más recursos a la salud y menos al combate del tráfico ilegal.

Por salud personal

• El principio activo de la marihuana, com también los del tabaco, el café, el alcohol, la cocaína o el LSD, constituyen sustancias de cuidado y requieren de un uso regulado, adulto y responsable. Pero de todos ellos, el de la marihuana es la que conlleva menos riesgos para la salud.



• Actualmente mueren en México 148 personas diariamente por consumir tabaco; y un número mayor por accidentes y enfermedades relacionads al alcohol, ya que más del 30% de los accidentes de tráfico y el 20% de los homicidios están entre las primeras causas de muerte por uso crónico o por sobredosis de marihuana.



• El consumidor tiene derecho a información fidedigna, neutral y científica sobre lo que consume, lo que se vuelve imposible en el mercado negro.

Por seguridad pública

• Los problemas de seguridad pública y salud causados por el actual régimen legal son más graves que la enfermedad que pretenden curar: no disminuye el consumo, se generan violencia y mafias, y no se protege a quien deberia protegerse: los consumidores y potenciale usuarios.


• Es necesario quitar poder a las mafias del narcotráfico.


• Los consumidores y los delicuentes que trafican con sustancias prohibidas son muy distintos.


• No podemos criminalizar a nuestros jóvenes por el hecho de ser consumidores: es como intentar acabar con la enfermedad matando al enfermo.

Para contribuir con un desarrollo sustentable

• Evita la deforestación


• Contribuye a la regeneración de los suelos


• Excelente para cultivos cíclicos

Para aprovechar los usos industriales de la planta

• Papel
  
• Combustibles
  
• Fibras


• Telas


• Aceites

Para aprovechar sus usos médicos

• Tratamientos de quimioterapia y VIH.
  
• Glaucoma


• Aceites contra el eccema.

Por respeto a los derechos civiles

• El estado y las leyes tienen límites frente a las personas. ¡Defender estos derechos básicos es defender a la democracia!
• 

DIVERSIDAD SEXUAL

¿Alguna vez has escuchado que?

El acto sexual entre personas del mismo sexo es antinatural.

Las personas homosexuales están enfermas y requieren apoyo y tratamiento para resolver su Problema.

Aceptar legalmente que las personas del mismo sexo se una y adopten hijos, es promover la desintegración familiar y condenar a seres inocentes a que se conviertan en personas inadaptadas socialmente.

Vivimos en una sociedad HOMOFOBICA, es decir, que rechaza, discrimina y teme a las personas con una orientación sexual diferente a la que creemos que es normal.

Pero, la diversidad sexual existe y es un realidad.

Veamos algunas razones para cambiar esta forma de pensar y actuar conforme el respeto y la toleracia hacia la diversidad sexual:

• La sexualidad, no sólo tiene como finalidad la reproducción de la especie, es una manera de conocer a otr@s, de expresar afecto, de experimentar placer, de fortalecer vínculos afectivos.

• Nuestro mundo es diverso hay diferentes culturas, lenguas, formas de vestir, ideologías, y también hay diferentes formas de expresar la sexualidad. Lo natural es que existe y siempre ha existido una gran "diversidad de orientaciones sexuales". En la historia de la humanidad, podemos encontrar diversas sociedades en las que las prácticas homosexuales eran tan comunes como las heterosexuales.

• Numerosos estudios médicos y psicológicos demuestran que la homosexualidad, es decir la orientación sexual por personas del mismo sexo, no es resultado de una enfermedad ni produce enfermedades mentales o conductas dañinas.

• También se ha demostrado que no es dañino para el desarrollo de niñ@s convivir con personas homosexuales, que ello no les genera traumas o confusiones sobre su sexualidad. Lo que puede resultar nocivo y causar confusión en una niñ@ que convive y crece con personas homosexuales es ver que las discriminen y las tachen de inmorales o anormales.

Una muestra del desarrollo de la humanidad y lo que ha permitido el avance de la ciencia, el arte, las ideas y las libertades humanas ha sido el reconocimiento de la diversidad.

En otros tiempos, los católic@s eran perseguidos por tener una religión distinta a la del imperio romano, se torturaba y asesinaba a quien tenía ideas políticas diferentes a las del gobierno. Culturas completas, como la judía, fueron casi exterminadas por quienes pensaban que eran inferiores y dañinas para la humanidaad. Todas estas personas fueron afectadas solo por el hecho de ser diferentes , tal y como pasa hoy, con quienes son homosexuales y que reciben un trato violento y discriminatorio.

Por lo tanto, son quienes condenan la diversidad sexual los que están pepitiendo las ideas y prácticas que han ocasionado graves daños a la humanidad en el pasado.

Imaginate como se sienten miles de personas homosexuales muchas de ellas jóvenes' que:

• Viven con miedo al rechazo, la burla y la violencia.
• No tienen acceso a servicios prioritarios de salud y educación así como oportunidades de empleo.
• Se les niega el derecho a casarse, a formar una familia, a inscribir a su pareja en el seguro social, a dejarla como beneficiaria de seguros y cuentas bancarias, entre otras cosas.
• Son víctimas de delitos y/o crímenes por homofobia. tan solo de 1995 a 2000 se documentaron 213 personas homosexuales fueron ejecutadas con extrema violencia y saña, y algunas de ell@s fueron defensor@s de los derechos humanos

Como sociedad, tenemos la responsabilidad de luchar por que ninguna orientación sexual sea una barrera para ejercer sus derechos como personas. El derecho a la dignidad, a la vida, a la libertad, a la salud, son propias de toda persona, independientemente de su raza, religión, sexo, orientación sexual, o etnia, entre otras.

Todas las personas podemos ejercer nuestros derechos y construir una sociedad diversa, abierta, libre e igualitaria.

Para lograrlo se requiere que los gobiernos:

• Apliquen mejor las leyes y cambien las que resultan discriminatorias,
• promuevan la educación y sensibilización de la sociedad para acabar con los prejuicios y la intolerancia, y
• promuevan los valores de igualdad y el respeto a los derechos de todas las personas.
• impulsen e implementen leyes y procedimientos addecuados para castigar cualquier tipo de delito ejercido por homofobia.

Por una cultura de igualdad, respeto y tolerancia.

Todas las personas tenemos el derecho de vivir nuestra sexualidad libremente, sin ser discriminadas, violentadas, ni acosadas.

Mitos y Realidades de la Sexualidad

¿La educación sexual promueve la pérdida de valores o fomenta la inmoralidad?

¿La educación sexual debe prohibirse o limitarse por que fomentan el libertinaje sexual y favorece las relaciones sexuales prematrimoniales?

¿El ejercicio de una sexualidad libre e informada, rompe con la inocencia de adolecentes?

¿La abstinencia sexual es mejor para l@s Jovénes que el uso del condón y otros métodos anticonceptivos?

Quienes defienden estos dicursos falsos y fuera de la realidad, son grupos conservadores que creen que; la sexualidad es algo "impuro o "malo", y que debe ser limitada y supeditada a la procreación y exclusiva del matrimonio.

Para estos grupos, la abstinencia resuelve todos los problemas asociados al ejercicio de la sexualidad, por que según dicen, el ejercicio sexual es, en sí mismo, un problema.

Por ello, rechazan y prohíben que l@s jóvenes de la actualidad tengan vida sexual, buscan que la educación sexual se prhíba en las escuelas públicas, quieren dictar la forma en que padres y/o madres deciden educar a sus hij@s en este aspecto e incluso pretenden dictar cómo y cuál debe ser el proyecto de vida de l@s jóvenes, sin tomar en cuenta sus necesidades e intereses.

todas estas actitudes, mitos y discursos, niegan y violentan la capacidad y el derecho que l@s jóvenes tienen para recibir educación sexual sustentada en información científica, suficiente, laica y oportuna que les permita decidir sobre su proopia vida sexual y su vida reproductiva.

La Educación Sexual es un Derecho que permite lograr el desarrollo armónico de todas nuestras facultades y que está establecido en el artículo tercero de nuestra Constitución, así comoen diversos compromisos internacionales que México ha firmado con las Naciones Unidas.

Cuando se censura la sexualidad de l@s jóvenes y se promueve la abstinencia como única forma de protección, es más fácil engañar a l@s adolecentes o hacerles creer en mitos o caer en manipulaciones que propician que el inicio de su vida sexual sea una culpa, con temor y que por ello se corran grandes riesgos; de infectarse o de tener un embarazo no planeado o incluso de vivirla en situaciones violentas.

Está comprobado que, cuando la sexualidad se vive de manera libre, con información suficiente, sin miedo y con protección, está se convierte en parte importante para el desarrollo de las personas ya que: las emociones, deseos y prácticas que ello implica, permiten que nos conozcamos mejor a nosotr@s mism@s y a nuestra pareja, que tengamos más claro, qué nos hacen sentir bien, qué nos gusta de nosotr@s y qué capacidades tenemos, que valoremos nuestras cualidades, gustos y necesidades, que aprendamos diferentes formas de comunicar sentimientos, favorece que exista un mayor cuidado propio y de la pareja.

Incluso, nos permite identificar qué no queremos y qué no nos gusta y hasta puede propiciar el retrazo en el inicio de la vida sexual previendo con mayor y mejor información y con métodos seguros para protegerse adecuada y oportunamente. Y sobre todo nos permite decidir cuando, como y con quien ejercerlo.

Se ha demostrado en estudios reconocidos nacional e internacionalmente que la educación sexual con información objetiva ha servido para:

• Combatir la ignorancía y los prejucios
• Promover la salud
• Decidir si queremos o no tener hijos
• Asegurar el momento y espaciamiento de l@s hijos
• Prevenir infecciones transmisibles sexualmente.

La educación sexual se basa en la promoción de derechos que favorecen una formación integral y el desarrollo personal; el derecho a la libertad, la equidad, al placer, a la integridad, a la seguridad y la autonomia.

Con la educación sexual se fortalecen las capacidades de todas las personas para que, cuando lo decidan, puedan tener relaciones sexualen plena y responsablemente.

Cuando niñ@s, adolescentes y jóvenes participan en cursos integrales de educación sexual , cuentan con espacios para conocer su cuerpo y expresar sus dudas y temores, conocen mejor su sexualidad, saben que quieren, saben poner limites y saben como protegerse y eso les permite ejercer su derecho a vivir un vida sexual libre placentera y segura.

Asociación de hombres por el Género

¿Qué es el mujerismo? Lo podríamos definir como una actitud gregaria de defensa de la mujer por serlo, sin más, aunque no sea discriminada. Es una defensa corporativa de las mujeres entre ellas por el hecho de serlo, en parte justificada por el machismo, pero que obstaculiza el avance de la igualdad. El mujerismo es lo opuesto al feminismo. El primero se reafirma en los roles sociales de los géneros masculino y femenino. El feminismo reconoce lo limitador del género y plantea su superación. El mujerismo sería el equivalente femenino al machismo, es decir, la ideología que sustenta la discriminación sexual.
En el machismo observamos una actitud gregaria de “masculinidad” basada en el fútbol (la fuerza física) y la hipersexualidad. Estos factores del machismo impiden a los hombres tener acceso a facetas supuestamente “femeninas”: la sensibilidad, la debilidad, los sentimientos, la paternidad, la estética... O por lo menos les obliga a ocultarlas.
El gregarismo masculino frente a un caso de acoso sexual siempre reacciona acusando a la mujer de provocadora, de esconder bajo su aparente inocencia una voluntad que “pervierte” a los hombres, que presa de sus pasiones sexuales (que se ve que no saben controlar ni racionalizar), no tienen mas remedio que seguir siendo cazadores sexuales y arrinconar a su presa. He podido que asistir a conversaciones masculinas (de hombres machistas) donde el acoso sexual era solucionado con un sencillo: “es un pendón”.
El mujerismo hace lo mismo: reafirma la “feminidad” en su versión más tradicional contra la masculinidad, con lo que no permite a las mujeres ser independientes, librarse de la obligatoriedad de ser madre, de casarse... El mujerismo encierra a la mujer en un cliché, la encorseta. Muchas mujeristas desprecian a las féminas promiscuas, y en temas como el acoso sexual (mientras no les pase a ellas) piensan de manera muy similar a la del machismo: en el fondo ellas se lo han buscado por ir provocando.
Vive de los tópicos respecto a los hombres: todos buscan lo mismo, carecen de sensibilidad, y nunca entenderán en las mujeres... Es como una especie de grupo de amigas de autoapoyo que se reúnen para hablar del corazón (como no), para criticar a los hombres, de las telenovelas, de los hijos que quieren tener, y de los modelitos que se han comprado o de las bodas de los últimos príncipes o famosos para comentar lo bonito de la ceremonia... Nada más lejos del feminismo.
Este ismo se autopresenta como feminista cuando nunca pretendió cuestionar la construcción del género, que asumen acríticamente. Difunde el odio o el resentimiento hacia todo lo masculino como reafirmación de la identidad femenina, y un concepto estrecho de feminidad. Una mujer tiene que ser coqueta, arreglarse, llevar falda y evitar cualquier similitud con comportamientos masculinos: sea manera de moverse, hablar de fútbol o ser hipersexual, no querer casarse o tener hijos.
La mujer que no cumple esto, es para el mujerismo la antimujer. Toda mujer que no se corresponde con estos cánones es despreciada por no serlo: ahí están las deportistas, las “marimachos”, las lesbianas (el mujerismo es eminentemente heterosexual), las culturistas, las promiscuas, las prostitutas, las que no se quieren casar o tener hijos... despreciadas por ser como ellos. El machismo hace lo mismo. Y cualquiera de estas dos ideologías crea un conflicto irresoluble: los hombres y las mujeres nunca se entenderán.
En mi vida he asistido a conversaciones donde mujeres arremetían duramente contra otras por no pintarse: “Como quieres que un hombre se fije en ti, sino te pintas ni arreglas”. O que critican la “poca feminidad” de tal o cual compañera, o su afición a hablar del sexo. Frases “como pareces un hombre”, son más habituales de lo que se podría esperar. O frases como: “a las mujeres nos gusta mucho comprar y gastarnos dinero en ropa”, o “somos más rebuscadas” dicho por mujeres. Se relaciona “feminidad” (esto es la esencia de ser mujer) con maternidad o incluso al matrimonio. Como indica Lucia Etxebarria en su libro Eva futura: ”Una mujer no debe de vivir a través de sus hijos, sino asumir que cuando los pare sólo funciona como vehículo: hace llegar a este mundo una vida independiente y autónoma, que puede y debe funcionar por sí misma, por mucho que requiera amor, apoyo y la atención de su madre”, y padre añado yo.
Incluso he llegado a oir frases del tipo “las mujeres tenemos más mala leche, somos mas rebuscadas y vengativas”. Frases que sorprenden por lo tópicas que son. Y sobretodo por establecer una generalización tan bestia y sobretodo que esté hecha des las propias mujeres. No realizan la mas mínima autocrítica a la construcción social del género femenino, y omiten que muchas mujeres no se corresponden con el tópico, al igual que no a todos los hombres les gusta el fútbol, ni son unos insensibles.
El tema de la mujer promiscua es un tema aparte. La ninfómana ha sido odiada por moralistas, por mujeristas y por machistas. Pero los machistas tenían una doble moral: soñaban con una amante ninfómana que satisficiera sus deseos y fantasías y con una esposa asexual que le cuidara como hizo su madre. Lo preocupante del mujerismo es que asume todo este machismo y repudio a las promiscuas. Muchas veces las infidelidades se plantean como una competencia entre mujeres.
El mujerismo también significa la creación de redes exclusivamente femeninas para hacer cosas de mujeres: hablar de pañales, trajes de boda, telenovelas, criticar a los hombres... Cosa que reivindican como sólo de mujeres. El mujerismo está representado por grupos de amigas y por las mal llamadas “revistas femeninas” y del corazón: guías de machismo y mujerismo que reafirman la opresión de género. Algunas pueden llegar a odiar a los hombres... La frase “todos los hombres son iguales” muestra la estrechez de miras de quien la pronuncia.
Mujerismo se opone a feminismo.
Una feminista cree en la libertad de opción: tiene en cuenta el lesbianismo, admite las familias monoparentales, las mujeres solteras, las promiscuas, las que no se maquillan, las que no se pasan el dia comprando vestiditos... Una feminista se libera de los tópicos de ser mujer, y no hará ni caso a los centenares de revistas “femeninas”, mujeristas, y optará por el activismo, la critica al machismo, y una mayor conciencia de si misma las limitaciones de género y la liberación que necesitan las mujeres... Una feminista reivindica su sexualidad y el placer sexual.
Una feminista planteará que quiere ser libre y tener una profesión, y por ello pedirá lo que indica Vicenç Navarro en su libro Bienestar insuficiente, democracia incompleta :”¿Quién cubre estas insuficiencias tan notables del Estado del bienestar catalán? La respuesta es clara: la familia cubre estos déficits. Ahora bien, cuando decimos familia, queremos decir en realidad la mujer, que es la que tiene mayor responsabilidad dentro de la familia en lo que respecta al cuidado de los niños y ancianos(...)Las mujeres de 30-50 años de edad son las personas con más enfermedades de estrés de la sociedad catalana (...) Detrás de estas cifras hay gran sacrificio, desazón y agobio, síntomas de una gran sobrecarga familiar (...) Varias sociedades europeas (como las sociedades escandinavas, de tradición socialdemócrata) proveen servicios de ayuda a la familia como un derecho de la ciudadanía, lo cual implica que una mujer trabajadora tiene derecho a enviar a sus niños de 0 a 3 años a escuelas de infancia de 8.30 de la mañana a 6 de la tarde, y de tener hasta un total de cinco visitas de servicios domiciliarios al dia para cuidar a miembros de la familia discapacitados”, todo ello financiado públicamente. Estos es uno de los temas que deberían preocupar a la mujer trabajadora, para poder ser realmente independiente. Esto y la corresponsabilidad en el hogar y con los hijos.
La luchan por la igualdad de géneros, no es una lucha entre hombres y mujeres, como así plantea desde los medios, desde el machismo y desde el mujerismo. Es una lucha entre ideologías, entre concepciones del mundo: la igualitaria y la discriminatoria; la que critica las limitaciones de género y las que no. No oprimen los hombres, oprimen los (y las) machistas. El problema también es de concepto de confusión, y de difícil determinación del objeto de análisis. Sí, el problema es el machismo, pero el machismo prima al hombre en el poder, por lo tanto los que lo ejercen serán básicamente hombres (machistas) y no las mujeres (aunque sean machistas). Precisamente porque el machismo da el poder a los hombres, porque el machismo es la dominación de las mujeres por parte de los hombres. Esto genera una confusión y extrañas cargas de conciencia por no acabar de identificar y clarificar los conceptos del sexismo. Por eso hacen falta hombres por la igualdad, que replanteen su masculinidad se liberen de las limitaciones de género, y estén contra la discriminación. Porque la igualdad de género es cosa de hombres y mujeres.

¿Quieres participar en Alternativa Socialdemócrata?

La Afiliación

Alternativa Socialdemócrata es un partido de ciudadan@s libres, por lo tanto para nosotr@s es muy importante que la afiliación de cada persona sea libre y voluntaria.

Nuestro partido quiere afiliar a ciudadan@s uno por uno, como personas, porque necesita el compromiso y el trabajo de todos. Necesita, además, una afiliación convencida porque requiere un esfuerzo común, orientado por una idea compartida.

La afiliación individual es importante porque corresponde a nuestra idea de la política y al partido que queremos ser. No aspiramos a formar una masa indiferenciada, sino una fuerza civil, integrada por personas que tienen la misma dignidad. La afiliación individual es importante, porque es el único modo de formar un partido político respetando la integridad y la dignidad. No se trata de llevar la cuenta y tener números más altos, sino de convencer personas y de integrarlas a un proceso de discusión y decisión colectivos.

¿Adherente o Afiliad@?

En Alternativa Socialdemócrata hay dos maneras de integrarse. Una como adherente y otra como afiliad@.

Para ser adherente, lo único que necesitas es solicitar tu formato de adherencia y a partir de que lo llenes tendrás ciertos derechos de participación dentro del partido. Por ejemplo, recibirás información sobre la actividad del partido, e invitaciones a distintos tipos de reuniones, conferencias y actos, y pertenecerás a un directorio del partido para apyarlo en campañas electorales y como representante de casilla. Esta opción es una forma de impulsar las causas y programas de Alternativa, de ser activista en campaña, sin tener que involucrarse en el proceso de discusión y toma de decisiones del partido de manera más activa. No da derecho a voto ni a ocupar cargos de dirección, pero sí a ser considerado como candidato del partido.

Si, en cambio, decides ser afiliad@ podrás participar de diferentes maneras en Alternativa Socialdemócrata, desde los órganos más pequeños y locales, hasta los órganos más grandes y nacionales. En cada uno de ellos tendrás plenos derechos dentro del partido, y por supuesto tendrás derecho a votar y ser votado para ocupar cargos en el partido, para decidir sobre las candidaturas y para decidir sobre los documentos básicos y las posiciones generales del partido

Para ser afiliad@ tendrás que registrarte y tomar un curso de capacitación con una breve evaluación en el centro de afiliación que se instale en tu ciudad o estado.

¿Qué es un Comité de Acción Política (CAP)?

En Alternativa Socialdemócrata creemos que la mejor participación, es aquella que se hace no sólo de manera informada, sino a partir de el diálogo y la discusión. Por lo tanto tod@s l@s afiliad@s pueden formar un Comité de Acción Política (CAP) que está integrado por un total de 15 afiliad@s del partido en tu estado (l@s adherentes pueden participar pero sin derecho a votar). Los CAPs son la base de la representación y el poder político dentro de Alternativa Socialdemócrata, así que cualquier que aspire a un cargo de dirección tendrá que primero que nada ser integrante de un CAP. Desde los CAPs l@s afiliad@s pueden movilizarse, discutir, organizar eventos y distribuir propaganda. Cada CAP tendrá que reunirse de manera regular en un lugar específico, y tendrá que definir su ámbito territorial de acción. Para tomar decisiones un CAP necesita que la mitad más uno de sus integrantes esté presente, y las decisiones se deben de tomar por mayoría simple. Sin embargo cuando un CAP elija a su representante a la Asamblea Estatal, tendrán que estar presentes tod@s sus integrantes.



¿Qué se decide en la Asamblea Estatal?

La asamblea estatal es el órgano del partido más importante en cada estado. Está integrada por absolutamente tod@s l@s representantes de los CAPs en el estado. En la Asamblea Estatal se elije al Consejo Político Estatal, y también se elijen a l@s Delegad@s para la Asamblea Nacional. Hay dos maneras de elegir a l@s Consejer@s Políticos Estatales.

1) Si en tu Asamblea Estatal hay menos de 75 representantes se elijen por lista abierta, es decir cualquiera se inscribe como candidat@ a Consejer@ y salen electos de los que tengan más votos hacia abajo.

2) Si en tu Asamblea Estatal hay más de 75 representantes entonces, se tienen que reunir en grupos de 5 representantes y elegir a uno de los cinco, como Consejer@.

En el caso de Delega@s para la Asamblea Nacional, también hay dos formas de elegirl@s:

1) Por planilla; o
2) por lista abierta.

¿Qué se decide en el Consejo Político Estatal?

Las dos características más importantes de las reglas y órganos de Alternativa Socialdemócrata son la rendición de cuentas, y la deliberación democrática. Con estas dos características es como combatimos el principal problema de las organizaciones políticas en nuestro país: la separación entre los intereses de la base de los intereses de l@s dirigentes.

Por lo tanto los Consejos Políticos en Alternativa Socialdemócrata tienen el poder para elegir la fórmula de Presidencia y Vicepresidencia del partido a nivel estatal, y también tiene el poder para revocar su mandato. Quienes resulten elect@s a la Presidencia y Vicepresidencia tienen que presentar su propuesta de Comité Ejecutivo Estatal la cual debe de ser aprobada o rechazada. Una vez en funciones el Consejo Político Estatal se reúne cada 3 meses, pero puede reunirse de manera extraordinaria con el apoyo de la mitad más uno de l@s integrantes para revocar el mandato de la Presidencia y Vicepresidencia, con el voto de las 2/3 partes del Consejo Político Estatal.

El Consejo Político Estatal tiene que deliberar para decidir:

1) El programa anual de trabajo y el presupuesto del Comité Ejecutivo Estatal;
2) Las candidatura a cargos de elección popular locales;
3) Las coaliciones o candidaturas comunes.

¿Qué se decide en la Asamblea Nacional?

La Asamblea Nacional es la máxima instancia de Alternativa Socialdemócrata. Ahí se delibera y decide sobre quienes serán l@s integrantes del Consejo Político Nacional. Esta elección se hace igual que en las Asambleas Estatales, l@s delegad@s tienen que reunirse durante la Asamblea en grupos de 5 delegad@s para elegir a un@ Consejer@ Polític@ Nacional.

¿Qué se decide en el Consejo Político Nacional?

Al igual que los Consejo Políticos Estatales, el Consejo Político Nacional tiene el objetivo de garantizar la rendición de cuentas y la deliberación democrática en la dirección de Alternativa Socialdemócrata.

El Consejo Político Nacional, está integrado por quienes hayan resultado electos como Consejer@s en la Asamblea Nacional.

Por lo tanto el Consejos Políticos Nacional de Alternativa Socialdemócrata tiene el poder para elegir la fórmula de Presidencia y Vicepresidencia del partido, y también tiene el poder para revocar su mandato. Quienes resulten elect@s a la Presidencia y Vicepresidencia tienen que presentar su propuesta de Comité Ejecutivo Nacional la cual debe de ser aprobada o rechazada. En el Consejo Político Nacional, también se elije a una Comisión Permanente integrada por 10 consejer@s políticos nacional para acompañar las discusiones del Comité Ejecutivo Nacional. Una vez en funciones el Consejo Político Nacional se reúne cada 3 meses, pero puede reunirse de manera extraordinaria con el apoyo de la mitad más uno de l@s integrantes para revocar el mandato de la Presidencia y Vicepresidencia, con el voto de las 2/3 partes del Consejo Político Nacional.

1) El programa anual de trabajo y el presupuesto del Comité Ejecutivo Nacional;
2) Las candidatura a cargos de elección popular federales;
3) Las coaliciones o candidaturas comunes.

Un partido de ciudadan@s libres

Como puedes ver Alternativa Socialdemócrata se construye de abajo para arriba y no de arriba para abajo. Tod@s l@s dirigentes nacionales y estatales tienen que estar en contacto permanente con la base del partido, pues ell@s mism@s son integrantes de un Comité de Acción Política. De la misma manera tod@s l@s ciudadan@s que quieran participar lo pueden hacer, teniendo certidumbre sobre como lleva a cabo sus aspiraciones personales. Es decir, en Alternativa Socialdemócrata, cualquiera que respete las reglas del juego, puede ser simplemente afilidad@, pero también, si así lo desea, puede ser dirigente político. De esta manera podremos construir un partido de izquierda democrática, que delibera, que rinde cuentas y que organiza a la sociedad.

SEMBLANZA BIOGRÁFICA PATRICIA MERCADO CASTRO

Nació hace 47 años en Ciudad Obregón, Sonora, también conocida como Cajeme en honor del indio yaqui que a fines del siglo XIX encabezó la lucha de su comunidad en defensa de sus derechos y de sus tierras. Se crió en el seno de una familia de pequeños agricultores y su padre combinaba esta actividad con un empleo público para completar los ingresos. Muy pronto, durante la juventud, descubrió su vocación de servicio social a través de las actividades de ayuda a comunidades y personas en condiciones de pobreza, que realizaba como parte de su educación en colegios de religiosas católicas, algunas de ellas vinculadas al movimiento de la Teología de la Liberación.

Siguiendo sus inquietudes políticas y sociales, en 1975 se transladó a la Ciudad de México a estudiar la carrera de Economía en la UNAM. En esos años se vinculó a organizaciones progresistas, formó parte del movimiento nacional por la democratización del país y se involucró en las luchas para hacer más equitativo al acceso al bienestar.

Junto con muchas otras mujeres, Patricia Mercado fue pionera de los movimientos y organizaciones que hasta la fecha siguen impulsando la igualdad efectiva de derechos y oportunidades entre mujeres y hombres y la vigencia del Estado laico. Fue fundadora del Grupo Autónomo de Mujeres Universitarias (GAMU) y contribuyo a la organización de trabajadoras que exigían no sólo mejoras salariales y laborales, sino también trato equitativo de parte de sus empleadores y compañeros de trabajo. Destacan su contribución a la lucha del Sindicato de Costureras del DF., y la formación de los grupos Mujeres Trabajadoras Unidas, A.C. (MUTUAC), y Mujeres en Acción Sindical (MAS), todo ello en el marco de la movilización social que se articuló para enfrentar las terribles secuelas de los sismos de 1985 en la capital del país. Desde entonces, su participación en organizaciones civiles y políticas, ha tenido como propósito fundamental la construcción de ciudadanía. Desde entonces, también, se convenció de que las transformaciones verdaderamente profundas llevan tiempo, sólo se pueden lograr a través de reformas sucesivas, de mejoras constantes y concretas a favor de las personas y, sobre todo, para ser fructíferas y sostenibles en eltiempo, tienen que hacerse en democracia y en libertad, privilegiando el acuerdo y respetando la dignidad y las opiniones de la gente. Es decir, desde entonces Patricia Mercado hizo suyo el ideario y los métodos de la socialdemocracia.

Entre 1997 y 1998, convencida de que el sistema político mexicano no atiende las múltiples causas de la sociedad civil, se echó a cuestas la formación de Diversa, Agrupación Política Nacional, para llevar causas como la equidad de género y el respeto efectivo a los derechos civiles, al plano de la política, donde se deciden algunos de los aspectos más relevantes para nuestra vidas: las leyes, las instituciones, los gobiernos que nos rigen, las políticas públicas y los recursos que se les destinan. Con esa convicción, formó parte de Democracia Social (DS) y compitió por la candidaturade ese partido a las elecciones presidenciales de 2000. En esa ocasión la candidatura fue para Gilberto Rincón Gallardo, cuya campaña hizo avanzar la lucha contra la discriminación, como política de Estado. En el DF, asambleístas de DS lograron la aprobación de la ley de libre acceso a la información pública, que no entró en vogor porque fue vetada por López Obrador.

En los años posteriores, Patricia Mercado dirrgió los esfurzos para construir México Posible, partido que obtuvo registro legal en 2002 y del cual fue presidenta. El partido no alcanzó a mantener su registro en las elecciones de 2003, pero colocó en la agenda pública temas como la reforma del sistema político t de los partidos, para hacerlos compatible con la nueva democracia mexicana; la equidad entre mujeres y hombres; la violencia intra familiar como un problema social que requiere mejores políticas y mayores recursos; así como la no discriminación a las personas por su preferencia sexual, pertenencia étnica o discapacidad.

La campaña de México Posible fue también parte del esfuerzo civil que venció la indiferencia de los gobiernos hasta forzar a la creación de la Fiscalía Especial para investigar y frenar los atroces asesinatos de mujeres en la frontera norte, que dirige Guadalupe Morfín, candidata a México Posible em 2003. Otra candidata de México Posible, Martha Delgado, es la única diputada que representa la agenda ambientalista en la actual Asamblea Legislativa del D.F.

Las experiencias de México Posibl, de Democracia Social y de otras agrupaciones como Fuerza Ciudadana, sirvieron como base a Patricia Mercado para dirigir los trabajos del Grupo Promotor que formó Alternativa Socialdemócrata y Campesina, partido que obtuvo su registro en 2005.

Alternativa le debe mucho a la capacidad de convocatoria y de inclusión que ha desplegado Patrica Mercado. Fue su primera Presidenta, cargo al que renunció el pasado 20 de agosto para registrar su candidatura a la Presidencia de la República en 2006.

LAS REFORMAS DE LA LUCHA LGBT

REFORMAS CONTITUCIONALES

Art. 1. No discriminación

• Reconocer la no discriminación por orientación sexual

Art. 2. Educación

• Implementar la educación en la sexualidad

Art. 4. De la familia

• Proteger la organización y el desarrollo de las familias


• Reconocimento de la identidad sexo genérica.

Art. 130. Estado Laico

• Garantizar y hacer valer el Estado Laico.

MATRIMONIO HOMOSEXUAL: RETO DE LA DEMOCRACIA Por Adela Muñiz

La necesidad de reconocer el derecho de las personas a vivir una orientación diferente a la heterosexual indica un cambio en la convivencia familiar de nuestra sociedad, es un tema complejo porque no sólo tiene que ver con la estructura de familia, está vinculado a otro componente social: el amor.

Ambas temáticas, han sido abordadas desde hace tiempo; como muestra, citemos a Platón que en el año 380 A. C, hace referencia al amor hetereo y homosexual en sus Diálogos.

A la fecha los artículos que se han vertido sobre la familia y las relaciones sexuales son muchos y diversos, así que mi objetivo no es presentar el tema como algo novedoso, sino aportar algunos elementos que ayuden a ampliar el debate sobre las mejores estrategias para lograr la ciudadanía plena de las personas, sin importar su preferencia sexual. De acuerdo a lo que menciona la Dra. Raine Eisler en El Cáliz y la Espada, esto no es sencillo porque:

La cultura patriarcal occidental a que pertenecemos se caracteriza. . . por las peculiares coordinaciones de acciones y de emociones que constituyen nuestro convivir cotidiano en la valoración de la guerra, la lucha, en la aceptación de las jerarquías y de la autoridad y el poder; en la valoración del crecimiento yb de la procreción y en la justificación racional del control del otro a través de la apropiación. Así, estamos en guerra contra la pobreza, luchamos contra el hambre, respetamosnla jerarquía del saber, el conocimiento nos da autoridad y poder, el aborto es el crimen más grande, y los problemas de la humanidad se resuelven con el crecimiento económico y el progreso tecnológico que nos permite dominar y someter a la naturaleza. . . el tono fundamental de las relaciones humanas está dado desde el sometimiento al poder y a la razón, en el supuesto implícito de que poder y razón revelan dimensiones trascendentales del orden cósmico natural a las que el ser humano tiene acceso. . .

Avanzar en la equidad y el respeto a los derechos de las personas, en este caso vivir con libertad su orientación sexual, implica un cambio de cultura, pero ningún fenómeno humano es natural; es innegable su construcción histórica. Federico Engels en el origen de la Familia, la propiedad privada y el estado nos indica que:

El orden social en que viven los hombres en una época o en un país dados, esta condicionado por. . . dos especies de producción: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte, y de la familia, de la otra. . . Cuanto menos desarrollado está el trabajo, más restringida es la cantidad de sus productos y, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, se manifiesta con mayor fuerza en la influencia dominante de los lazos de parentesco sobre el régimen social. Sin embargo, en el marco de este desmembramiento de la sociedad basada en los lazos de parentezco, la productividad del trabajo aumenta sin cesar, y con ella se desarrolla la propiedad privada y el cambio, la diferencia de fortuna, la posibilidad de emplear fuerza de trabajo ajena, y con ello, la base de los antagonismos de clase: los nuevos elementos sociales, que en el transcurso de generaciones tratan de adaptar el viejo régimen social a las nuevas condiciones hasta que, por fin, la incompatibilidad entre uno y otras nos lleva a una revolución completa. . .

Pero además Engels nos advierte que:

La familia. . . nunca permanece estacionaria, sino que pasa de una forma inferior a otra superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a uno más alto. En cambio, los sistemas de parentesco son pasivos; sólo después de varios intervalos registran los progresos hechos por la familia en el curso de las edades, y no sufren radical modificación sino cuando se ha modificado radicalmente la familia. . . lo mismo sucede con los sistemas políticos, jurídicos, religiosos y filosóficos.

En ese sentido, podemos decir que hemos sido testigos de cómo se han ido modificando las relaciones familiares alrededor del mundo, las nuevas formas de convivencia y el impacto de estos cambios en las sociedades. ya no hablamos solamente de la familia nuclear y tradicional, hoy reconocemos otro tipo de familias y otras formas de relacionarse entre si. Esto esta vínculado con el cambio de los modelos económicos, incorporación cada vez mayor de las mujeres al ambito moral y la redefinición de los roles de género en las sociedades modernas. Pero, siguiendo a Engels podemos afirmar que no hemos logrado transformar los sistemas politicos, juridicos y religiosos, para que esten acoordes con la evolución social y familiar de nuestro tiempo.

Como señala Ortega y Gasset en el prologo de El Collar de la Paloma:

No es posible comprender bien un hecho historico, sea el que sea, si no se acierta a contemplarlo desde el punto de vista que mejor manifieste su más auténtico sentido, es decir, desde el cual se divise a saber, y en toda su extensión, el area de realidades humanas a que el hecho pertenece. . . asi es que damos un acercamiento a lo que esta ocurriendo con relación a los hogares mexicanos. De acuerdo con los datos del Consejo Nacional de Población (CONAPO) existen en México 26.6 millones de hogares que albergan a 106.8 millones de personas; de ellos 24.5 millones son familiares; es decir al menos dos de sus integrantes tienen parentesco por consanguineidad. Los 2.1 millones de hogares restantes estan conformados por personas sin parentesco. Así mismo, 17.8 millones de hogares en nuestro país se consideran nucleares y estan conformados por una pareja con o sin hijos o por uno de los padres con al menos una hija o un hijo. 6.7 millones de hogares denominados externos, se forman por dos o más parientes o personas sin parentesco .

Sobre el número de hogares conformados por personas del mismo sexo, no existen datos oficiales; sin embargo, de acuerdo con datos de organizaciones no gubernamentales, un 20% de la población en el mundo tiene o ha tenido parejas del mismo sexo.

La realidad de las familias en México y en el Mundo ya es otra. Las legislaciones han ido modificandose paulatinamente y se han reconocido nuevas formas de convivencia a la par que han ido igualandose nuevos derechos sobre todo para aquellas personas historicamente discriminadas como las mujeres y los homosexuales. En nuestro país tenemos una gran contradicción, pues mientras el Artículo 4, de nuestra carta magna plantea claramente que los hombres y las mujeres son iguales ante la ley, en la practica encontramos que este derecho no puede ser ejercido por todas las personas porque las propias leyes las han discriminado, este es el caso de las personas que reconociendose homosexuales no pueden acceder al matrimonio porque su derecho se ve restringido por el ejercicio de su sexualidad.

El reconocimiento legal del matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo un tema de acalorado debate, por que el rechazo a estas personas se ve reforzado por practicas culturales y por instituciones y grupos conservadores que mantienen una postura moral de rechazo hacia la homosexualidad. Es el caso de la Ortodoxia cristiana, judía e islamica que argumentan que la homosexualidad no es una condición sexual natural de la persona, sino que es una anomalía y según sus creencias es considerada como pecado. Aunque estos argumentos religiosos no debieran tener impacto en la generación de leyes en países laícos como el nuestro, algunos legisladores y legisladoras plantean este tipo de argumentos en el debate para la aprobación de leyes y sacerdotes católicos persisten en su argumento de que el matrimonio es y debe seguir siendo entre un hombre y una mujer.

En México a pesar de la fuerte presencia católica, los legisladores de la capital dieron a las parejas homosexuales la posibilidad de registrar sus uniones de manera civil, mediante una figura denominada "Sociedades de Convivencia" basada en la solidaridad mutua que permite a los convivientes el derecho a heredar entre otras cosas. Aunque los y las legisladoras de la ciudad de México no legalizaron formalmente el matrimonio del mismo sexo, si pusieron en la mesa del debate público, la discriminación, la homofobia y la falta de acceso a la justicia para hombres y mujeres no heterosexuales. Poco después de que se aprobara esta reforma, el Estado de Coahuila adoptó una sentencia que garantiza un estatus legal similar a los miembros de una pareja homosexual.

En otros países, los respectivos parlamentos han votado la legalización del matrimonio del mismo sexo. Es el caso de Sudáfrica, que se convirtiió en el primer país de África en hacerlo. la medida siguio a la sentencia del Tribunal Constitucional Sudafricano de 2005 que declaraba que el gobierno tenía que legalizar el matrimonio del mismo sexo. El dictamen se basaba en una cláusula de la Constitución del país que prohíbe la discriminación por razones de inclinación sexual.

En España fue legalizado el 30 de junio del 2005, en congruencia con las promesas de campaña del entonces aspirante a la Jefatura del Gobierno Español, José Luis Rodríguez Zapatero, del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), quien en 2004 se presentó a las elecciones generales con un programa que incluía el compromiso de "posibilitar el matrimonio entre personas del mismo sexo y el ejercicio de cuantos derechos conlleva". Tras su triunfo en las elecciones, la formación de su gobierno y mucho debate de por medio, se aprobó la ley que modificaba el código civil y permitia el patrimonio entre personasdel mismo sexo fue oficialmente legal en España el 3 de julio de 2005. Países como Holanda y Bélgica tienen legislación al respecto así como el Estado de Massachusets, que el 17 de mayo del 2004 se convirtió en la primera entidad de los Estados Unidos en reconocer legalmente el matrimonio homosexual. El reconocimiento legal del matrimonio homosexual y de la familia homoparental, es un asunto de igualdad y ejerciciode un derecho que no debe estar condicionado a la orientación sexual de las personas.

Se tiene constancia y documentación de las prácticas homosexuales desde los inicios de la humanidad, prácticamente en todas las épocas y las civilizaciones, con diferentes grados de reconocimiento social; sin embargo, también se tiene constancia de las muchas vidas que la homofobia ha cobrado por posiciones fundamentalistas. Existen estudios que han relacionado el odio hacia la homosexualidad con sentimientos homosexuales o transgénero reprimidos. Expertos en teoría de género ligan esta prácticacon la cultura patriarcal dominante, que además discrimina a las mujeres. Otros expertos han puesto su atención en la relación entre homofobia y determinadas estructuras mentales de la personalidady más espacíficamente con la personalidad autoritaria.

La homosexualidad no debe restringir a las personas en sus derechos; por el contrario, debe tener un reconocimiento social y cultural que obligue al Estado y sus instituciones a darles certeza jurídica en sus relaciones afectivas, para regular su convivencia con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas de distinto sexo. En los países en que se ha aprobadohasta ahora, se ha establecido legalmente mediante la extensión de la institución ya existente del matrimonio a aquellos formados por personas del mismo sexo. Se mantiene la naturaleza , los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurídico venía reconociendo previamente a los matrimonios.

Junto a la institución del matrimonio y como alternativa o, en ocasiones, superponiéndose a la regulación delmatrimonio entre personas del mismo sexo, existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes en cada país y comunidad, con denominaciones distintas como "parejas de hecho", "uniones civiles" o "concubinatos" (entre otras denomicaiones), cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos según su realidad social, histórica, sociológica, jurídica y aun política.

En nuestro país y en la Ciudad de México en concreto hemos avanzado; sin embargo, no es suficiente. La restricción de derechos de las personas homosexuales no tiene que construir leyes paralelas, no queremos derechos especiales para los y las ciudadanas mexicanas, sino igualdad de derechos y acceso a una ciudadanía plena para terminar con las brechas de inequidad y de justicia social, reconocimiento la diversidad de familia en todas sus expresiones y el derecho de las mismas de acceder a lo establecido para las parejas heterosexuales.

El reconocimento de estos derechos ayudaría a construir sociedades democráticas, diversas, incluyentes y respetuosas de los derechos humanos y de las decisiones inherentes a a la vida privada de las personas. La promoción y protección de los derechos humanos y de las libertades fundamentales en los planos nacional e internacional deben ser universales y llevarse a cabo de manera incondicional.

El desafió que tenemos en puerta para alcanzar una democracia incluyente depende de que el estado y su sociedad se apropien de los derechos humanos para poder proteger y ampliar las libertades del ser humano en asu sentido más ampliio y expresarlo en sus legislaciones y en sus políticas públicas.